العودة  

فروع قبيله العوامر وديارها كل مايتعلق بفروع وأفخاذ وديار قبيلة العوامر

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 25 - 7 - 2014, 01:07 AM
 
القاسي
|[ عـضـو فعال ]|

 
 بينات الاتصال بالعضو
 
  القاسي غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 952
تـاريخ التسجيـل : 29 - 5 - 2010
المشاركـــــــات : 75 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : القاسي is on a distinguished road
افتراضي قبائل بني عامر بن صعصعه

اخواني اليكم هذا البحث في نسب قبائل بني عامر بن صعصعه ..
وهو من اعداد الباحث والنسابه والشاعر والمؤرخ / عبدالعزيز بن سعود آل حمد العريني السبيعي ..

((بسم الله الرحمن الرحيم ))
((الباب الاول))
سوف يكون موضوع بحثي في هذا الباب هو البحث في النسب فقط ومايتعلق به من بعض الاشياءا القليلة التي يجبرك البحث على ذكرها اما باقي المواضيع فانه سوف يكون لكل واحدة منها باب مستقل
((باب النسب))
اولاً: نسب بني عامربن صعصعة


وهوا بنوعامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

وقبيلة بني عامرتلتقي مع الرسول صلى الله
علية وسلم في مضرابن نزار وقد اثنا عليهم صلى الله علية وسلم مرانه سل علية السلام عنهم فقال ((جمل أزهر ياكل من اطراف الشجر)) وفي حديث حسن : قال أتينا النبي صلى الله عليةوسلم بالابطح وهو في قبة له حمراء فقال ( من انتم فقلنا من بني عامر فقال مرحباُ وفي رواية مرحباً بكم انتم وفي رواية ((وانا منكم))((مبلغ الارب في فخر العرب لابن حجر.
وقد صاهرالرسول صلى الله علية وسلم بني عامر ولقد تزوج عدة نساء منهم ((وهذا سوف يكون لنا فيه وقفه في باب امهات المومنين من بني عامروكذلك نساء الصحابة من بني عامر.

وبني عامر من اكبر قبائل عدنان في العصر الجاهلي وقد علق على ذلك في كتاب جمهرة انساب العرب ((لابي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الاندلسي في كتابة ص488
فقال : وافتخار بني عدنان بقريش كفخر اليمانين بالتبابعه والانصار ولافرق بل قبائل عدنان اقرب أخوة الى قريش من قبائل اليمننين الى الانصار والى التبايعة فلم يبق الاان يسقطو فخر الملك والدين ،اذ عمودهما في عدنان ويقتصروا على فخر اهل الجاهلية فقط ، من الشجاعة والسخاء والحكمة والرياسة في قومهم والايام المشهورة والشعر ولامزيد .
فاذا كان ذلك وجب أن تنظر قبائل هولاء بنظرأئها من قبائل هولاء فوجدنا القبائل العظام من عدنان ثلاثا ، وهم :تميم بن مر ,وعامر بن صعصعه ،وبكر بن وائل الى اخر كلامه .
وبني عامر من قبائل قيس التي اشتهرت بانها من اشد العرب باساً ونجدة .
قال دغفل النسابة عندما سئل عن العرب فاخر بكنانة،وكاثر بتميم ،وحارب بقيس حيث فيها الفرسان والانجاد.
قال جرير شاعر بني تميم :
ويعلم من يحارب أن قيساً صناديد لهم لجج غمارُ
وقال جرير مخاطباً الاخطل :
حملت عليك حماة قيس خيلها شعثاً عوابس تحمل الابطالا
مازلت تحسب كل شيءً بعدها خيلا تشد عليكم ورجالا
قيس وخندف ان عددت فعالهم خيروأكرم من ابيك فعالا
وقال ابن ميادة يفتخر بقيس
ولو ان قيساً قيس عيلان اقسمت على الشمس لم تطلع عليها حجابها
وفي حديث طويل قال معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنة لدعفل النسابة :فاخبرني عن قيس فقال كانوا لايفرحون اذا اديلوا (اذانتصروا على أعداهم) ولايجزعون اذا ابتلوا ولا يبخلون اذا سئلوا قال فاخبرني عن اشرافهم في الجاهلية قال بني عامر ابن صعصعة وغطفان بن سعد وسليم بن منصور .
فاما بنو عامر :فكثير سادتهم مخشية سطوتهم ، ظاهرة نجدتهم الى اخر كلامة. فيهم
وقال جرير التميمي : في قبائل قيس عيلان :
ألاانما قيس نجوم مضيئة يشق دجى الظلماء بالليل نورها
تعد لقيس من قديم فعالهم بيوت أواسيها طوال وسورهـــا
فورس قيس يمنعن حماهم وفيهم جبال العز صعب وعورها
وقيس هم قيس الأعنة والقنا
وقيس حماة الخيل تدمي نحــورهــا
سليم وذبيان وعبس وعامر
حصون الى العز طوال عمــورهـا
الم ترا قيساً لايرام لها حمى
ويقضي بسلطان علـيك أميــرهـا
ملوك وأخوال الملوك وفيهم
غيوث الحيا يحيي البلاد مطيرها
وفي العقد الفريد .
ان يزيد بن شيبان التميمي قال : سئلني حاج ممن أنت فقلت من مضر قال فمن الفرسان أنت أمن الأرحاء فعلمت أنه أراد بالفرسان قيساً وبالأرحاْء خندفاً فقلت :بل من الأرحاء قال أنت امرؤ من خندف .
وقد اختصت قس عيلان باخراجها الفرسان وقد خرج منهم فرسان مشهورون في الجاهلية كعامر بن الطفيل العامري فارس قيس وسيدهم (( انظر الى الحاشية في كتاب ايام العرب في الجاهلية ص132 ((وهوا من قال فيه الرسول صلى الله علية وسلم بعد حديث طويل معه عندما قدم على الرسول صلى الله علية وسلم عندما سالت عائشة ام المومنين رضي الله عنها من هذا فقال الرسول صلى الله علية وسلم هذا عامر ابن الطفيل سيد بني عامر فوالله لواسلم واسلمت معه بنو عامر لايزحماً قريش على منابرهم ((لنا معه وقفه في باب فرسان بني عامر)) وملاعب الاسنة اعامر ابن مالك لعامري الذي يقول المثل افرس من ملاعب الاسنة ((ولنا معه وقفه ايضاً)) وكذلك عويمر بن ابي عدي بن ربيعة بن عامربن عقيل بن عامر بن صعصعة شاعر وفارس هوا من دعا عنترة بن شداد العبسي الى المبارزة وقال له ((ابرز الي ايها العبد فان قتلتك فلاخفيفن اصحابك بعدك وان قتلتني رجعت بابل قومي )) فلم يقدم عنترة على مبارزته ((انظر الى ص291في كتاب جمهرة انساب العرب ))ومن (((قيس))) دريد بن الصمة الجشمي والحارث بن ظالم الذبياني وعنترة بن شداد العبسي والعباس بن مرداس السلمي ((وكذلك من بني عامر)) اربد الحتوف العامري ومنهم اوحيان :معاوية بن ملك العامري عم لبيد ابن ربيعة العامري اللملقب بمعود الحكماء لقولة في
أعود مثلها الحكماء بعدي اذا مالحق الشعرفي الاشياع نابا
وكان فارساًَ شاعراً ، وهو من شعراء المفضليات ((انظر الى ديون لبيد بن ربيعة العامري ص25)) وغيرهم من من الفرسان المشهورين في الجاهلية والاسلام .
وقد لاحظت كثرة ذكر بني عامر :
وهذا يدل على عظم هذه القبيلة واهميتها في قبائل العرب سوا عددا اوفي ايام العرب التي سوف يكون لها باب خاص في هذاالموضوع او في فرسان العرب اوالشعراء وكذلك في باب الصحابة والعلماء من بني عامر وله باب.
وبنو عامر بن صعصعة تتفرع منها عدة فروع وهم بنوهلال وبنو عقيل وبنو كلاب وبنوجعدة وبنو نمير وبنو قشير وغيرهم من الفروع سوف نذكر منها في الموضوع القادم قسم واحد فقط لكي تسهل عملية البحث ارجو من الله العون
واتمنا من الاخوان المشاركة بما لديهم في موضوعي هذا وسوف يكون لدي عودة علية .


((باب بحث في نسب بني هلال ))
وهولاء بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
هوازن الى اخر النسب
وموضوع بحثي في هذا الفرع الكبير الان ينطلق من عدت جهات
اولاً بحث تاريخي موثق يتعلق بنسب هذا الفرع والفروع
التي تفرعت منه واماكن نزولها الان وسابقا .
لقد كانت بنو هلال تنزل مع ابناء عمومتها
من بني عامر بن صعصعه في عالية نجد في اماكن
الذي هوا منازل اسلافهم وابناء عمومتهم ا
لخرمة ورنية وماحولها مثل الافلاج وجبلة ولقد
كان لهم مشاركات كبيرة بجانب ابناء عمومتهم
في ايام العرب ماعدا يوم شعب جبلة فنه لم
يحضره احد من بني هلال وكذلك عامر بن
ربيعة ((انظر الى ايام العرب في الجاهلية ص349))
اما باقي الايام فقد حضرته بنو هلال ولقد الحقت
بنو هلال بالشعوب العظام ولقد نزحت معظم
بني هلال الى المغرب العربي ماعدا بدد قليلة دخلة
مع بعض افخاذ قبيلة سبيع اخوانهم في النسب
(وليس لدي تفصيل دقيق مع من دخلت هذه الافخاذ
ولذلك لاريد التخبط في ذلك لكن من كان من الاخوان
لديه معلومات ان يضيفها)).
ولقد ولد هلال بن عامر شعثة وناشرة ومن بني نهيك
قبيضة المخارق بن عبدالله بن شداد بن معاوية ين ابي
ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر له صحبة مع الرسول
صلى الله علية وسلم وروااية حديث وابنه قطن بن
قبيصة وابو جامع بن المخارق ابن عبدالله بن شداد
ومن ولد عبد مناف بن هلال مسعر بن كدام الفقية
وام المومنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبدالله
بن الحارث بن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن
عبد مناف بن هلال ابن عامر ، ماتت في حياة رسول
الله صلى الله علية وسلم وراضي الله عنها .
ومن بني عبدالله بن هلال بن عامر ام المومنين
ميمونة بنت الحارث بن خزن بن بجير بن هزم بن
رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر ولبابة الصغرى
ام عبدالله ابن عباس حبر الامة ، ولبابة الكبرى ام
خالد بن الواليد سيف الله المسلول بنتا الحارث
بن حزن رضي الله عنهما وصفية بنت حزن اخت
الحارث بن حزن عمة ام المومنين ميمونه وهي
ام ابي سفيان بن حرب بن امية ، وعبدالله بن يزيد
بن عبدالله الاصرم بن شعيثة بن الهزم بن رويبة بن
عبدالله بن هلال وابنه عاصم ابن عبدالله ولي خراسان
والسرب بن السائب بن شراحيل بن الافقم بن محجن
بن ابي عمرو ين شعيثة بن الهزم وعداده في الانصار .
ولقد نزحت بنو هلال لسباب اذكرها بعد نهاية البحث
في النسب والفروع .
وجبل بني هلال بالشام معروف الى هذا اليوم وقد
صار عربه فلاحين واستوطنو فيه ومنه قلعة صرخد المشهورة .
قال الحمداني : ولهم بلاد اسوان من صعيد مصر
.قال وكانو أهل بلاد الصعيد كلها الى عيداب .
قال البتي : ومن بني هلال المشهورين في
الجاهلية عبدالله بن هلال وفيهم الشرف في
بني هلال فيما ذكر ابو عبيد عن الاكلبي
وعبد مناف بن هلال وقال واما في زماننا
هذا فقد لحقت بنو هلال بالشعوب العظام .
وقال في العبر وبطون هلال كلها ترجع الى
اولاده الخمسة هولاء .
عبدالله ،ناشرة ،شعبة ،نهيك ،عبد مناف .
وهوناك قبائل مازالت موجوده في افريقياء
ترجع الى بني هلال منهم.
1. بنو بعجة : بطن من بن هلال بن عامر بن
صعصعة قال ابن سعيد : منازلهم فيما بين مصر وافريقية .
2. بنو رياح : بطن من بني هلال بن عامر بن
صعصعه قال ابن سعيد : ومساكنهم في افريقية بنواحي
المسيلة والزاب .
3. بنو شداد : بطن من بني الاشج من هلال
بن عامر بن صعصعة . ذكرهم في العبر وقال : منازلهم في
جهة بونة من بلاد المغرب
4. بنو قرة : بطن من هلال بن عامر : ذكرهم
الحمداني وقال : بلادهم أخميم من صعيد من صعيد
مصر . وذكرهم ابن سعيد وقال : منازلهم فيما بين مصر وافريقية .
5. بنو جميلة : بطن من بني هلال بن
عامر بن صعصعة مساكنهم باصفون من اعمال
قوص من الديار المصرية . ذكرهم الحمداني .
6. بنو عزيز : بطن من هلال بن عامر بن
صعصعة . ذكرهم الحمداني وقال : مساكنهم في اعمال اخميم .
7. بنو فادع : بطن من بني رياح من
هلال بن عامر بن صعصعة منازلهم المغرب الاقصى
8. وهوناك في جنوب الجزيرة قبيلة
بنو هلال وتمتد مساكنهم ((ارجع الى كنز الانساب
لبن حقيل ص229) من حدود (ربيعة التهم ) وأهل
(حلي) و(محايل) الى قرب البرك على الساحل البحر ، واهم اقسامهم :
1. ال أم جمعة .
2. ال مسيحر .
3. ال خرفش .
4. أهل البرك.
5. ال صقيعان وال عثمان في الرياض ومادام ان هوناك عوائل ترجع الى بني هلال في الرياض فنا معنا ذلك انا
القبيلة المذكوره الان قد خرجت من نجد ومااثبتات
به عن كلام احد افراد هذه القبيلة.
ولقد قابلت احد افراد هذه القبيلة وقال لي انهم
يرجعون في بني هلال وليس تشابه اسماء فقلت
له اذن انت قريب لنا في النسب فقال من أي القبائل
انت قلت من قبيلة سبيع فقال نعم وكررها مرتين
قال لقد اخبرني بذلك كبار السن من ابناء قبيلتي
ان نرجع في قبيلة سبيع اوانهم انتقلو بسباب ادم .
9. وعلى كلن فنهم لايمثلون بني هلال
عامة انما قسم منهم ولعله عندما قال انهم يرجعون
في سبيع ماسمع ان بعض فروع بني هلال دخلت
تحت مسمى سبيع كما اسلفت ولنا اهل نجد اذا
قيل بني عامر فنه يذهب ذهنهم الى سبيع لبقاها
في منازل اسلافها
.وكذلك فانا من ظن ان بني هلال لم يبقاء له بقيه في نجد فهو مخطاء
فالعرينات والروبة والعزة والصملة وهولاء من بني هلال بن عامر دخلو تحت مسمى سبيع ولرحيل بني هلال من الجزيرة العربية ومن نجد بلخصوص عدت مقالت فمنهم من قال ان سبب نزوحهم القحط الذي اصاب نجد في عهدهم وكان رحيلهم من نجد في القرن السابع الهجري حسب قول كثير من المصادر .
ومنه قول تاريخي موثق بين رحيلهم من نجد والحجاز؟؟؟ الى شرق الجزيرة العربية ثم الى العراق والشام ((ولقد تكلمت عن جبل هلال في مقدمة هذا الباب )) ثم الى مصر ثم الى تونس الخظرا وبرفقتهم بنو سليم .ولقد اراد القرمطي ان يتقوى بهم في شرق الجزيرة ثم استدرجهم الفاطمي الى مصر ولقد كثرة منازعاتهم مع الفاطمين ،(( والفاطمين دولة حكمة مصر ارجع الى الكتب التي تتحدث عن مصر)). وحروبهم معهم ومع القبائل الاخرى ولقد ارسلهم الامير الفطمي بمشورة من احد اعوانه لكي يحاربو الحفصيين في المغرب العربي .
ولعل ذلك قديكون اثبات في ما يتناقله اهل نجد في رحيل بني هلال ومعركهم بزعامت الفارس
المشهور ابوزيد الهلالي ((ولايتخيل البعض ان هذا الفارس اسطورة كما قال البعض )) ومن هونا ابدا بحثي الثاني وهوا ليس مواثق انما مايتناقله الرواة ولاانكر انه قد يدخل فيه بعض المبالغة لاكن ذلك لاينكر وجود شي صحيح فيه فالقصائد التي قالها ابوزيد مازالت موجوده ومحفوظ الكثير منها الى يومنا هذا وهذا مايدل على وجوده وقصة بني هلال مشهورة وسوف اورد في هذا الباب بعض القصائد التي قالها ابوزيد والتي قالها امير بني هلال حسن بن سرحان وكذلك قصائد ذياب ابن غانم الزعبي ((ولعله الزغبي))لوجود فخذ في بني هلال معروف بهاذا الاسم ويثبته ماذكر في كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ((الطبعة الاولى ص202 نقل عن العبر في قوله : وليس بنجد الان احد من بني عبس .قال وفي احياء ((زغبة من بني هلال ))احياء ينسبون الى عبس فلاادري أهو عبس هذا ام عبس اخر من زغبة . انتها كلامه .
وهذا يدل على وجود زغبة في نجد سابقاً كما ذكر المولف التي ترجع الى بني هلال التي منها ذياب ابن غانم الزغبي او الزعبي ((ولعله خطا في النقل عن المولف لقدم الكتاب))
ولقد ثبت ان بنو هلال باديه كبيرة كانت تقيم في نجد وسوف اورد مايتناقلونه الرواة عن رحيلهم من نجد ولع مايثبت ان بنو هلال كانو يقيمون في المنطقه الواقعه بين الخرمة ورنية وعرق سبيع مقال شاعرهم القديم في قصيدة سوف اورد منها بيتين واكملها فيما نهاية الباب قوله


عسانا نعود ونبتها يكسي الوطا= ومن عشب ترمسها عليه ورود
غربيها زيــزا بهـا الريم والمها = وشرقــيهــا يــــذرا عــليــه نـفـــود

((بني هلال في الرواية الشعبية))

مايجبرنا على البحث في هذا هوا لما هذه القبيلة من تاثير على عدت جهات من ادب اهل الجزيرةلايستطيع احد انكاره فل كل يعرف ((الشعر الهلالي )) الذي هوا خليط بين الفصحا والعامية فقصيد بني هلال محتفظ بهنح الجاهلي وصدر الاسلام في صيغة القصيدة لكن يختلف في الهجة وهذا يمكنك ملاحظته في القصائد التي سوف اذكرها ونسبت لبني هلال .
ومازال البحر الهلالي موجود في شعر اهل نجد وشمال الجزيرة والجنوب الى يومنا هذا وساد عند الشعار.
وكذلك في القصص المبالغ في كثير منها عن هذه القبيلة وفارسها الفذ ابوزيد الهلالي الذي لايخلو من المبالغة فيهاولاكن لايمنع في ان يكون هوناك شي كثير صحيح ولقد راينا مايشابه ذلك في قصص ((الزير سالم ابولليلى المهلهل )) وكذلك ((عنتر ابن شداد)) ولقد تناقلت الناس عبر الاجيال هذه القصص فزاد فيها من زاد وانقص من انقص لكن مااريد ان اصل اليه ان بنو هلال قبيلة كانت موجوده بقوة في نجد وهذا مالايستطيع احد انكاره ومايثبته مالدينا من مصادر تاريخيه موثقه وقد ذكرناها مفصلة وكذلك بعض الاعلام الذين يرجعون الى هذه القبيلة وقد ذكرنا عنهم نبذه في هذا الوضوع وهذا في العصر الجاهلي وصدر الاسلام .
وكذلك مايثيت وجودهم في نجد الى القرن السابع الهجري قبل نزوحهم من نجد والقصائد الموثقه لهم وسوف اورده كما ذكره اهل نجد لفائدة ولمعرفة مذا كان في هذا الوقت من احداث حقظها الرواة بقصائده في ذلك الوقت المجهول او مايعرف ((بتاريخ نجد المضلم)) لنه لم يكن احد من المرخين موجود في هذه البقعه المهمه من الجزيرة العربية التي اهملة من الخلافة العباسية لظعفها من جهه وتففكك اوصال الدوله الاسلاميه في ذلك الوقت الى دول صغيرة .
ايضاً من ينكر قصائد بني هلال علية انكار قصائد راشد الخلاوي الذي اتا بعدهم ولايعرف تاريخ وجوده والذي اتبع نهج بني هلال في القصائد((يمكنك الرجوع الى ديوان راشد الخلاوي من تاليف د. عبدالله ابن خميس)). وسوف اذكر قصة بني هلال اولا لتسليه وكذلك لفائده حسب رواية اهل نجد وليس حسب قول الكتب التي موجوده في المكتبات التي هيا مجموعة عن قصص تافهه وموضوعه ومبالغ فيها .
((قصة بني هلال في الماروث عند اهل نجد))
قال احد شعار بني هلال وقد ذكر في بدايتها اللوا الذي ذكره امر القيس ابن حجر في معلقته التي قال في مطلعها .

قفا نبكي من ذكرا حبيب ومنزلي ...بسقط اللوا بين الدخول وحوملي
وهذه المواقع كما قال بعض المورخون موجوده في عالية نجد والله اعلم

قال الشاعر الهلالي

رحلنا ولا ابقينا بنجد حسوفة = سوى عيلم بين اللوا وزرود
تراها بوادي(( الشري)) ياجاهل بها = عليها النواز النايفات شهود
الفين ورد الما والفين صدرها = والفين مابين العدام ورود
ترى دلاها جلد تسعين بكرة = وتسعين مع تسعين جلد قعود
تراها بوادي الشري ياجاهل بها = عليها النواز النايفات شهود
ولازاد ورده زاد فياح جمة =عداً الى حرك تراه يزود
دفناه عن ناس تولاه بعدنا =شحاح ولا بالطايلات تجود
بذرنا عليه الجود لين امحلت به = سنين القسا مالجلجن برعود
وحلنا وعنها النفس ماهيب طايبة= عسانا الى عاد السحاب نعود
عسانا نعود ونبتها يكسي الوطاء =ومن عشب ترمسها علية ورود
غربيها زيزا بها الريم والمهاء =وشرقيها يذرا عليه نفود
عسا اله العرش يسقي ترابها =وعليها بدهم الممطرات يجود
تلقى بنات البدو تلعب بجرعها =والعصر تلقاهن عليه ورود
ماشاقني كود الرباب وزينب =لانقضن تلع الرقاب جعود
شبهتهن بين العطين وناظره =خشوف على العباء العنود تعود


وبما انا القصيد عند العرب اثبات قاطع في كثير من الاحيان فنه يتبين من ذلك ان سبب رحيل بني هلال من نجد هوا القحط الذي اصاب الارض وهذا مايثبته شاعرهم بهذه القصيدة القوية المعنى والمفردات التي لااظنها من تاليف مولف.
ولقد ذكرت الرواية والقصائد ان بنو هلال عند رحيلهم من نجد الى المغرب حصل بينهم وبين الكثير من القبائل في طريقهم منازعات دمويه الى ان وصلو الى الحفصين في المغرب وقتالهم معهم واستوطانهم المغرب العربي بعد ذلك وهذا ماثبته بحثنا في نسبهم سابقاً. ولعل قصيدة شيخ بني هلال حسن بن سرحان الهلالي التي تذكر معركه حصلت بينهم وبين بني صخر القبيلة المعروفة في شمال الجزيرة والاردن ((التي منها الشاعر والفارس نمر بن عدوان))
في طريق رحلتهم الى افريقياء دليل على ذلك .
قال شيخ بني هلال حسن بن سرحان :

يقول يقول الفتى حسن بن سرحان بعدما
غشاء الجو مع عج السبايا لوايح

الى صاح من الرعيان صوت مطرف
يقفاه ذير ذا الى ذاك صايح

الى ثار عجاج العزيليات ثم قشعت
خيام العذارى وارجف الجو صايح

وجا البوش يحدى هاضل من معازبه
حيرانها مثل النعام الطفايح

وهذا يلاويها وهذا يعنها
وهذا يناديها بدرع وصفايح

ولاهالني الاسربة ((صخرية)) =
عليها عيال فوق عرض الفطايح

يردوعلى طريحهم يشلعونة =
وطريحنا يترك على الارض طايح

خيلاً على الاقفاي باوصاف ضلعاً =
ومر على الاقبال صمم صحايح

ذي سربة والله ينهدد بها =
على الجبل امسى قطاع سرايح

لكن سباياهم الى ادبرت بهم =
مهوجرة خوف الشنا والفضايح

وحنا سبايانا الى دبرت بنا =
قطا شرع واهوا عليها بلايح

ركبت انا قبا لكن شليلها =
جرم عسو من علا النخل طايح

وامهرتي غذيتها لين حينها =
ابغي عليها بالمطيق المدايح

ومهرتي عقب الفلا باتت بالخلا =
عشا لطير جا من الجو سايح

ضربها ذعار الخيل تركي بالقنا =
والى الفلو من بين الاثنين طايح

لكن شعيع الدم من فوق نسرها =
رغا ثغلب والا من البير مايح

لهم جيت والى المضيق قد امتلا =
من الخيل والشبان صرعا ذبايح

لكن جثت الصبيان في قاع رمرم =
هشيم سدر جظعته الروايح

من اول ماابكي ولااعرف انا البكا =
واليوم كثرت البكا والنوايح

بكيت على عقل ابن اخوي راعني =
يوم لقيته بوصط الخيل طايح

ردايت له راس الجواد وقال لي =
كفيت العنا ياعم انا اليوم رايح

ترى اول مادربيت اخديني محمد =
وهو لاحق يبغى طريق المدايح

وثاني مادربيت خديني خلايفة =
وهو لاحق يبغى الشوال الملايح

وثالث مادربيت عبد عبد نوفل =
وهو لاحق بابل سمان لاقيح

وربع مادربيت خظرا بسرجها =
والى المهر مع مضرب الرمح طايح

يسوقوننا بالريع وحنا نسوقهم =
بالابطال منا والوجية السمايح

يقولون ذلوا ماورانا مذلة =
من دوننا خفراتنا والصوايح

يريدون خور اللي توا ما خرومها =
عليها وسماً لبن سرحان لايح

يريدون خوركنه النبت درها =
من فوقها وسم(( الهلالي)) لوايح

ناخوا ونخنا للمطارد وعلقوا =
يريدون كسب المسمنات اللقايح

اليوم الاول لاعلينا ولالنا =
واليوم ثاني ماقبلنا النصايح

واليوم ثالث خالط السعد حظنا =
لما كثر بين السبايا الطرايح

راح كما الجلعد وحنا حريقته =
عصير هب لها نسيم البوارح

وجينا العذارى مثل جهجال المها =
الى مرقب العليا عجال شنايح

اطفو العدا لابارك الله بالعدا =
ليوم جرى جاله من السو قادح

هشنا لما انه خاضت الخيل بالدما =
وصف الدلي مابين ساقي ومايح

يضربوننا بالشاكري ونلتقي =
بالاقبال منا والوجية السمايح

وهذه القصيدة تنثبة المعارك التي خاطتها هذه القبيلة :
ومن القصائد قول ذياب ابن غانم الهلالي :

يقول الفتى الزعبي ذياب بن غانم
لي راي اقسى من حديد المبارد

ولي حربة سميتها سم ساعة
اعرِضها بالكون ماكان كايد

حنا بلاينا بالخلا بالف فارس <1>
وحنا ثلاثين ولازاد زايد

واهل عشر منا تادب الخيل بالقنا
كزلياً شرؤى هشيم الوقايد

ابا زيد من ايمنهم ونامن يسارهم
كما النار لاشبت ببعض الحصايد

وأهل منا هملوا روس خيلهم
واهل عشر منا موكدين الشهايد

ينخون خيال بهم ماعرفته
يقولون له ياوهق ياابا العوايد

ضربني برمح تسعة ابواع طوله
وقنطارة اللي من ورا الباع زايد

ضربني وهق وانا مشيح لغيرة
الى الدرع غاد فوق متني بجايد

سديته بدسمالي وثوبي ومشلحي
ايضا ولا سده جميع السدايد

ولكن طاحت الدهما وانا طحت فوقها
ياطيحة ماهي لنا بالعوايد

ولكن قامة الدهما تومي بعدته
وانا كما شن على الجو بايد

وانا رفعت الراس من بعد سدرة
الى الخيل يادبها سرور بن قايد

على سرج قبا عندل بنت عندل
مرفوعة الذرعان من خيل قايد

قل عشت ياقرم ثنى دون ربعة
بيوم به المسناد والرد كايد

حناعصافيروابا زيد سدرة
نلوذ به عن عن مرهفات الحدايد
<2>

وهذا يدل انا ذياب ابن غانم قد اصبح فارس مشهور في نجد ولم يكن كما ذكرت بعض الروايات المبالغ فيه انه لم تتبين شجاعته وفروسيته الى بعد رحيلهم الى المغرب كماذكرت ذلك بعض المصادر والرواه
لكن لامانع من ذكر هذه القصة للفائدة والتسليه لكن لامانع من ذكر هذه القصة للفائدة والتسليه
تقول القصص الغير موكده لاكنها مشهورة انه بعد امحال نجد را بني هلال ضرورت ان يرحلو للبحث عن المراعي الخصبة للمواشيهم وكذلك فراراً من الجوع والموت فختاروالشجاع المعروف(( ابو زيد الهلالي )) للقيام بهذه المهمه لكن ابوزيد اشترط ان يكون معه في رحلته هذه يوسف ومرعي لنهم من ابنا مشايخ بني هلال لكي يرفظ اهلهم هذا اطلب ويكون لابوزيد حجه في ذالك بعدم الذهاب لاكن اهل مرعي ويوسف وافقو على ذلك .
انطلق ابو زيد بحثاً عن الارض الصالحة للراعي حتى وصل الى تونس الخضراء فستنكره اهل تونس والقو القبض علية وذهبو به الى زعيمهم في ذلك الوقت ((الزناتي خليفة)) المشهور بين اهل الجزيرة في قصة بني هلال .
سال الزناتي بني هلال من اين اتيتم قالو نحنو حجاج من (بني عامر) وهذا ماتثبته قصيدة ابوزيد . واتينا بعد انقضاء الحج الى المغرب لطلب الرزق لكن الزناتي لم يصدقهم لنه رافيهم علامة الفرسان والشجعان وخاصة ابوزيد وكانت له بنت تعرف الكهانه وكان يعتمد عليها كان اسمها((الصفيرا)) التي عرفتهم لاكنها تعلقت بحب احدهم لجماله فاسرت لابوزيد انها تعرف كل شي عنهم واسماهم وانا اسمه ابوزيد الشجاع المعروف في الجزيرة العربية وبرهنت بمعرفت ديارهم ((وقيل ان الذي كان معهم عزيز ابن خاله الذي سميا بهذا الاسم لحبه لخاله ابوزيد ولمرافقته له في مغازيه .فقالت الصفيراء تعاهدني ان تزوجني ابن اختك اذ جئتم وأنا أتسبب لك في اطلاق سراحه وعاهدها واوهمت والدها بان هذا عبد وادليل لونه الاسود وشعره الذي سقط من نقل الماء والحطب لاعماته لاكن ابوها شك في ذلك لنه راى صفات الشجاعه فيه فقال لعبد عنده شجاع وفارس اسمه العلام انا لم اصدق ماقالته بني اصفيراء لكن اوريد ان تذهب بهذا العبد عندكم وتتسابقون على الخيل ويستعرض الفرسان امامه ودعه عند الحطب والقدور فان انتبه الى الخيل اخبرني وعلى رغم انا الصفيراء قد حذرت ابوزيد من هذه الحيله الى انه لم يستطع السيطره على نفسه عندما راى الخيل والشجعان .
فقال له العلام انت لست عبد انما فارس من فرسان قومك فخبرني ولك العهد ان اطلق سراحك
فلما اخبره قال اني سوف اجهز لك راحله وزارد فذا سنحت لك فرصه فهرب وقال له لكن بشرط ان تحظر فرسان من قومك يشبعوني طراداً على الخيل لكن بشرط الاتقتلني ولااقتلك
وكان هذا لان العلام كان يراى في نفسه فلما عهده ابوزيد على ذالك وسنحت له فرصه عندما غفلا الزناتي عنه هرب وذهب لقومه في نجد واحظرهم وكان برفقتهم الشجاع المعروف ((ذياب ابن غانم)) فلما وصلو الى تونس ذهب وفد من بني هلال لستذان الزناتي في الرعي في ديارهم لكن الزناتي رفظ ذالك ولذلك استعدو للحرب وكان بنو هلال في طريقهم الى تونس قد مرو بالخفاجي عامر
انظر الصفحة التالية

((وخفاجه قبيلة من قبائل بني عامر موجوده الى وقتنا هذا في العراق ))
وكان شجاع فارس كريم وكان له قصر معروف في العراق الى هذا اليوم يسمى الاخيضر وفيه ثعبان يسمى عربيد يظهر احيانن ويختفي احيانن لكن الخافجي لما راى الفرسان والشجعان وراى جمال بنات بني هلال لم يستطع العيش بعدهم وترك اهله ولحق بهم وكانت امه تلحق به لكي يعود لكنه لم رفض ذلك وذهب معهم وكان لهو معهم قيمه كبيرة حتى قتل .ولقد قالت امه في ذلك في قصيدة لااعرف منها الى القليل

الايولدي ماجابت البيض مثله =لاين اعتلا من فوق قبا قليع
غداًبه اث من بنات عامر = عسى مالهن عند الاله شفيع

الى اخر القصيدة وارجو من من لديه بقيت القصيدة ايرادها
ولقد ذكر الشعار قصة الخفاجي في كثير من القصائد منها قصيدة ساكر الخمشي

ولد الخفاجي راح وامه تذوده = خذن قلبه بالمنى والتواعيد
يبي يوري مع هل الخيل جوده =ورث لنا قصر الاخيضر وعربيد

نعود الى بني هلال مع الزناتي .
وكان الزناتي قد عرف خيانة بنته الصفيراء ولكن بنته قالت ان جميع الفرسان لاتخف منهم ماعدا ابوزيد وذياب ابن غانم لن العلام كان بينه وبين ابوزيد عهد وطال الحرب بين بني هلال
ولقد حارب الخفاجي عامر اكثر من سبعين ليلة وبعدها قتل فلما راى بنو هلال ذلك ارسلو لذياب ابن غانم للحضور لنا ذياب كان قدتركوه معا الابل لحمايتها وقالو ان الحرب اهم من حماية الماشية وارسلو له فارس يدعا سعد قام ذياب ابن غانم يسله في هذه القصيدة .


ياسعد خبرني ولاتكن ماجرى
عن الخيل والشبان من جاء خيارها
انشدك عن سابق بدير ابن وايل
هي من طوال الخيل والاقصارها
فقال سعد:
ياسيدي سابق بدير بن وايل
ضربت برمحاً هد عالي فقارها
فقال ذياب :
انشدك عن نسل الزعابا الثلاثه
هم نقوتي ياسيدي من صغرها
فقال سعد:
ياذياب كل الثلاثه ذبحوا
ماجيتك ال قد توافت عمارها
فقال ذياب :
انشدك عن ولد الخفاجي عامر
ساه سالم من بلاوي خطارها
فقال سعد:
سبعين ليلة حام فترك عامر
والله مادري ليلها من نهارها
ومن ذبحته كل النساء زاد حزنها
هلن على قبر الخفاجي اعبارها
فقال ذياب وقد كاد ان يقتل سعد من شدة الغضب :
لاحلكم لابلكم وابل الحيا
يقطع نجوع ماثنت دون جارها

وترك الابل وذهب الى قومه وراى ماهم فيه من الذل من العلام والزناتي.ولولا ان ابوزيد كان معهم لنهزمت بنو هلال
وقال والد ذياب المسمى غانم النوق يحذره من الزناتي ويوصيه ان يبتعد عنه .
يقول غانم والد ذياب :

البعد عنه ياذياب ابن غانم
له حربة تدعي الوليد يشيب
له حربة مايقع الظل قوقها
عشاة من دم الرجال غصيب
فلما سمعت امه ماقال ابوه وهي اخت ابوزيد قالت :
لاتردي ابن ياهداني مقصر
عساك عن برد الجنان تغيب
عساك يابني وان تداريت عنهم
شلفاه تخطيهم وفيك تصيب

وكان الزناتي قد عسف حصانه على خندق بمتداد القصر وفيه كلاليب يعرف مكانها اوذا كر ثم فر ابعد عنها فتخطف فرسان بني هلال وتمر الفرس من تحته ويرجع الزناتي ويقتله .
وكان ذياب يهاجم الفرسان في المعركه ويرهبهم بصوته وشلفاه ((شلفاء ذيب ذهبت مضرب المثل)) فكانو لايقدرون على مواجهته وكانو يلوذون بلقصر رائه المسجونون من من رافقو ابوزيد ومرعي في الرحلة الاولى وكانت تمر من عندهم الصفيراء فقالو لها اساليه من يكون .
فناجته بقولها :

وقع نبي ننشدك ياشيع النبا
عن الخيل جتنا اليوم مومي شليله
فقال ذياب :
منا فارس الدهما ذياب ابن غانم
حامي سباق الخيل ملحق ثقيله
لكن المسجونين استغربو لنه لم يظهر له فعل قبل رحلتهم وقالو للصفيراء اساليه ثانيه
فقالت :
وقع نبي ننشد ياشايع النباء
عن الخيل جتنا بالعيال شرود
فقال ذياب :
انا فارس الدهما ذياب ابن غانم
وترا الشوف حرز والكلام وكود

وبعد ذالك راجع الزناتي يحسب انا الكلاليب قد قتلت ذياب فتلقاه ذياب بضربه وقتل الذين معه ولزم الزناتي القصر ومات متثر بظربة ذياب وقال قصيدته التالية التي يذكر فيها انه راى حلمولم يعرف تفسيره الى بعد ان حارب بني هلال وكذلك بين خيانة بنته الصفيراء وانه اشار على ربعه بنزوح قبل الحرب وكذلك يخبر ان بنته قد خدعته عندما جعلته يطلق ابوزيد ويعترف ان ابوزيد كان اشجع منه

يقول الزناتي :

يقول الزناتي والزناتي خليفة
نفس الفتى لابدها من زوالها
حلمت الى ناشي من الشرق مزنه
يمطر كما شوك البلنزا خيالها
مشت خميس وامطرت يوم جمعة
هلت على قومي مقدم فعالها
مطرها الصبايا والسبايا وبرقها
سيوف تلظى في يماني رجالها
ياليتني ماصرت شيخ لقابس
وهني نفس لاعليها ولالها
وهني نفس ماكلت مال مسلم
ولاخلطت مال اليتامى بمالها
نظرت بقومي نظرة ماتسرني
وجيه العذارى طلقوها رجالها
كبار اللحى لابارك الله باللحى
صغار اللحى شبوا بقومي فعالها
الا ابلادي زينة الماء مريفة
مدعوجة بالنيل تندي جبالها
مساس عن الرمضاء دكاك عن الحصى
والبق والبرغوث ماجا بجالها
واشيب عيني من عريب تنزلوا
على مجنب البطحا وبنوا حلالها
بنوا بيوت من بيوت قريبة
بنوا ابيوت شاق شاق عيني دلالها
ترى خيلنا تسعين الف نعدها
وتذكر لنا خيل الهلالي مثالها
ولو تجتمع خيل الهلالي وخيلنا
ابا زيد يركاها ويركا امثالها
خان الصفيرا يوم خانت بابوها
ولابنت الافان ابوها دلالها
تشير ربط القوم واطلاق عبدهم
واثر عبيد القوم حامي ثقالها
اثر عبيد القوم زيزوم سربة
يجر القناجر السواني حبالها
يشيل الدمي شل الدلي يوم تمتلي
لاماحها الزعاب ثم ارتكى لها
سيفه تعايو عنه صناع دمشق
الى ولى جمجة الراس شالها
لاكن عوا شامان في طوس روسنا
عوا ذيبة تعوي لذيب عوى لها
وانا شاهد للعبد في ربع هدته
ثمانين من قومي قلايع رجالها
هذا لوان العبد قد هد مثلها
علي كن الترك تيتم عيالها
اثره امير ولد امير مجرب
لاهد تعطيه السبايا كفالها
لولا بخط الرمل شيفت منيتي
بسيف ذياب قد لابازيد زالها<3>
هو قدم قومه وانا قدم قومي
وهو فهد القناص وانا غزالها
حذرا عن اللي كفيت القدر وجهه
لاجا جنوب الخيل فايتوا شمالها
اللي قلع حدري ثمانين سابق
كبيشات مافي نجد ربي مثالها
واللي قلعت حدره من الخيل تسع
والعاشرة بالسيف انا زلت حالها
اليا عقر له سابق جاه مثلها
واليا عقر لي سابق جا مثالها
ان امهلت دنياي وادركت هقوتي
لازيل الصفيرا عن حياة تنالها
مهبول يامهبول من يامن النسا
ومن يامن الحرمة الى اقفت بفالها
الى بغت درب الردى مايكودها
تاطاه لو انه حماقا رجالها

وبعد ذلك مات الزناتي واصبح عبده العلام الفارس المشهور هو القائد في الحرب والمعارك
لكن ابوزيد لم يستطيع قتله للعهد الذي كان بينهم فقالت له عجوز حيله لكي يقتل قالت لبوزيد اقتل الفرس التي تحته وهوا يقتله غيرك وفعلا قتل ابوزيد الفرس وحينما اصبح العلام دون فرس قال :

ابازيد بقت العهد بين وبينك= تخون عهد الله يالغدار
فقال ابو زيد :
لك الله يالعلام ماني بايق = مابيننا والسابقات جوار
فقال العلام :
ابا زيد جرني سبق الخيل جنني = عليها حماقا يدعون بثار
فقال ابوزيد :
لك الله ياالعلام مانيب شيخهم = علينا كبار ومقتفين صغار
فقال العلام :
خذ السيف والدبوس مني هدية = من قبل انا اذبح يوخذن جهار
فقال ابوزيد :
اهب ياالعلام ماقو باسك = لوهي بغيرك كان عقله طار
فقال العلام :
والله يالو به مدفع مالحقتني = لورف مهرك بالجناح وطار
ولو دامت العباد تقرا مصاحف = يو دنا ما زودوه نهار

وبعد مقتل العلام استولا بنو هلال على تونس وسكنوها والله اعلم لكن سوف نرا بقي القصة في قصيدة ابوزيد الهلالي التي يقول فيها

يقول ابوزيد الهلالي سلامه =
قلبي للعبه بين شاري وسايم
قالوا تقدم ياسلامه فلا هفا =
مقامك ياذيب السرايا الدواهم
طلبت الفتى يحيا ومرعي ويونس =
ولاغير هذا ولارفيق يوالم
دعيتهم والكل دنى قلوصه =
دعيتهم ثم احرموا بالمحارم
سرنا لين ماقالوا الربع كلهم =
زهابنا كمل حذات الذمايم
قلت ابشروا ثم ابشروا ثم ابشروا =
بعز ورشد كل يوم يوالم
سرنا مع الحران تسعين ليلة =
نقود الطوعات خلف الجهايم
وردنا بها تسعين عين غزيرة =
ولااسقانا عقب الفلا والبهايم
سرنا على اللي باللقا واعديننا =
على شيخنا غادين مثل العلايم
عزلنا لهم تسعين الف مدرع =
من عزوتي واهل الوفا والعزايم
ضربنا بهم بدوس وهمه =
بكز العوالي والسيوف الصيارم
تبكي الصفيرا عبرة بعد عبرة =
تزيد على ماقيل اه وهايم
وقال ابن سرحان عليها مجورة =
حرام عليها مالغيري تلايم
وقال ذياب بدلوا ذا بغيرة =
انا شوقها انا ستر قاني الرقايم
قالت لهم ماتخذ الا برايها =
لو كان جمال ردي العزايم
كثرت من هذا وكثرت مثله =
وطال العيا بيني وبين ابن غانم
ولايد الاويد الله فوقها =
ولا ظالم الا ويبلا بظالم
اعمارنا راحت نداري زماننا =
ولاخير في عمر مداراه دايم
ولاخير في عمر الفتى مع حياته =
الى عاد ماتكثر عليه الجرايم
لك الله ماذقنا بنجد طرابة =
حذا العيد أوحذا ليالي الصرايم
يانجد لو ان الجفا منك مرة =
صبرنا لكن الجفا منك دايم
يانجد وان جاك الحيا فازعجي لي =
مع الطير والامع هبوب النسايم
يانجد وان جاك الحيا فاصعقي لنا =
صوت رفيع موقظ كل نايم
سرنا الي مضافة ابن مقدم =
صواهي طواهيها ثمانين خادم
اخذنا زمان مامللنا جنابة =
وزهب لنا من قبل حل المصارم
سرنا خلال العز تسعين ليلة =
الى دار روم من كبار العمايم
سعوا لنا بحبال شرع قطايب =
حطوا يدينا من ورانا حزايم
اقفوا بنا والفوا بنا عند منزل =
بدر تجلا عنه بعض الغمايم
قالت لنا يالربع وين دياركم =
ومن اين جيتوا يارجال العزايم
قلنا حجاج ومن ((دار عامر))=
تقازا بنا اكوار البكار الهمايم
قالت لنا والله ماذا بعلمكم =
كذبتوا علينا ياوجيه الخدايم
معي علمكم من يوم سرتوا من اهلكم =
تقازا بكم اكوار البكار الهمايم
معي علمكم يحيا ومرعي ويونس =
وابازيد لباس الدروع الرسايم
قلنا عطاك البين انتي طبيبه =
اوزاد لك بين السراير معالم
قالت لنا والله مااناطبيبة =
ماغير اشوف اللي به الموت حايم
ابازيد لابد ماتملكوننا =
وتسعون لنا بعض الليالي وهايم
ويذبح ذياب اوسمية والدي =
وياخذني منكم ذياب بن غانم
قلت قولي خير عسى تاجدينة =
وربي لراعي الخير يلقاه دايم
راحت تخطا لم ابوها تقول له =
الايابواي واحذر لشوري تعاسم
يابوي ربط العبد يدني معيرة =
لو صار في وسط القبور الهدايم
قال لها يابنت شورك مبارك =
قومي وجذي حبل نسل الخدايم
جتنا تخطا فرحة غيركرهة =
تقول ابشروا ياالربع ابا زيد سالم
دنيت للزيزا صميل ومزهب=
ودنيت لي رمح طويل العلايم
ودنيت لي مامونة هيكلية =
ان سندت لي قاعد صرت قايم
الي سرتها تسعين ليلة ونختها =
الى الى حسن في نجد واثار المكارم
تجي لي النجلا توهب مزهبي =
ولقت خطوط فيه زين الرسايم
قالت ياابازيد هو ماقال يحيا وقلت له =
حث الخطا الى نادم الحي نادم
قامت تنعت لي رجال الزعامه =
يالبيض طلعن الغطا واللثايم
وصاح ابن سرحان بشبان قومه =
وترى اول من مشى ذياب بن غانم
سرنا عن ام القد نجد وقشعن =
خيام العذارى قانيات الوشايم
سرنا على هجن قد انقاد حيها =
وعرض لنا طير الفلاح ام سالم
وفي هذه القصيدة يبين ابوزيد سبب نزوحهم عن نجد وكذلك قصة
الصفيرا وقصة المنازعه التي حصلت بينه وبين ذياب ابن غانم واشيا
كثيرة ذكرها في هذه القصيدة .



المصدر : منتديات قبيلة العوامر الرسمي - من فروع قبيله العوامر وديارها
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
ايه, ان, حج, قــصــيــدة

جديد منتدى فروع قبيله العوامر وديارها

قــصــيــدة دي ان ايه



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع




الساعة الآن 03:15 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
RSS RSS 2.0 XML MAP